Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: " и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена "




Скачать 75.73 Kb.
НазваниеРассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: " и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена "
Дата конвертации04.02.2016
Размер75.73 Kb.
ТипРассказ
Глава "Корах"


Перечислим наиболее известные разъяснения первых слов главы, начинающих рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: "И взял Корах сын Йицhара, сын Кеhата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена" (основная проблема: не написано, что именно "взял Корах").


1) Раши: "взял" себя на отдельную сторону, чтобы быть отделённым от общины - спорить со священством (переданным Аарону), и так перевёл (на армейский) Онкилус: "И отделился", отделился от остальной общины, чтобы схватиться за распрю (леахзик ба-махлокет להחזיק במחלוקת), и так же написано (Раши приводит место, где аналогично используется глагол "взять" - в смысле отделиться): "Как возьмёт тебя сердце твоё" (Иов, 15)".


2) Раши (в том же комментарии): "И взял Корах" - затянул (машах משך) глав Санэдрина, которые у них (у сынов Израиля), словами - так, как сказано (Раши приводит место, где аналогично используется глагол "взять" - в смысле привлечь словами): "Возьми Аарона" (далее в гл. 20).


3) Рамбан (р. Моше бен Нахман) утверждает, что мнение Мидраша не такое, как у Раши: "Сказали (в Мидраше): "И взял" - это определение "отделённости", но не хочет сказать, что "взял себя на сторону отдельную" (и ещё - что тогда означает [приведённая в Мидраше цитата] "как возьмёт тебя сердце твоё"?), не то, что "взял себя на сторону отдельную", чтобы отделиться от остальных людей. Но идея Мидраша в [словах] "И взял Корах", что взял намерение в сердце своё, чтобы сделать то, что будет рассказано, ибо "взятие" указывает на намерение и мысль Рамбан приводит примеры, где так же используется слово "взятие").

Получается, р. Моше бен Нахман оспаривает мнение Раши, что Корах отделился от остальных. Что же мешает ему понять Мидраш так, как Раши, а в отношение цитаты из Иова ("как возьмёт тебя сердце твоё?") сказать, например, что именно "сердце", т.е., ассоциируемое с ним "Злое Начало" заставляет человека отделяться от общества? Вероятно возражение Рамбана в том, что Корах, кажется, не только не отделился от остальных, а, наоборот, пошёл в народ, и так преуспел, что смог сагитировать против Моше и Аарона чуть ли не всех евреев. Почему же Раши всё-таки в самом первом своём разъяснении настаивает, что Корах отделился от остальных?


4) Рамбан (в конце того же комментария): "Во всяком начале действия есть "взятие", и это - определение побуждения к началу действия (так говорят и по-русски: "взял и сделал"), и так же (пример подобного использования слова "взятие"): взял Авшалом, и поставил себе при жизни памятник" (Вторая Книга Шмуэля, 18).


5) "Кли Якар" (р. Шломо-Эфраим): "Взял в свою распрю сыновей Реувена (тут же перечисленных), ибо пожелал собрать себе всех обиженных душой (марей нефеш מרי נפש), и знал, что душа их обижена из-за отнятого у Реувена первородства (переданного колену Йосефа ещё при жизни Яакова)".


6) "Кли Якар" (в том же комментарии): "Взял себе как аргумент [следующие за именем Кораха слова] "сын Йицhара", и это - как объяснил Раши (далее). (У Кеhата, среднего сына Леви, было четыре сына: Амрам, Йицhар, Хеврон и Узиэль. Аарон был сыном Амрама - старшего. Корах - сыном второго сына. Поэтому Корах считал, что ему полагается второй после Аарона пост - пост руководителя семьи Кеhата. Пост этот однако был отдан Элицафану сыну Узиэля, т.е., сыну самого младшего из сыновей).


7) "Кли Якар" (там же - из Мидраша): "И взял Корах". Что взял? Талит, который целиком голубой (кула тхелет כולה תכלת) и т.д. (Восставшие оделись в цельно голубые талиты, пришли к Моше и спросили: "Нуждается ли такой талит в прикреплении к нему Цицит, ведь он весь - из голубых нитей, нужно ли прикреплять ещё одну голубую - в Цицит? И дом, полный книг, нуждается ли в прикреплении к его косяку Мезузы (в которой - маленький отрывок из одной Книги)?" Корах и его сторонники намекали, как разъясняет р. Бахаи, что так же и община, состоящая из святых людей, не нуждается в руководстве ("все они - святые", - говорили восставшие о рядовых евреях того поколения).


8) Даат зкеним (мудрецы поколения внуков Раши) приводят из Талмуда (из последней гл. трактата Санэдрин), что слова "и взял Корах" означают, что "Корах взял (т.е., купил) плохую покупку для себя (слово "меках (מקח)", т.е., "покупка" дословно переводится как "взятое"; таким образом, в Талмуде слова "и взял Корах" разъясняются в русле классической талмудической терминологии, согласно которой "взять" значит "купить").

Какую "плохую покупку" имеет в виду Талмуд, что тут называется неудачным приобретением (одно из объяснений см. ниже)?


9) Ор hа-Хаим (р. Хаим бен Аттар) спрашивает: зачем упоминать покойных праведников - Йицhара, Кеhата и Леви - перед изложением неприглядного деяния их потомка? И, отвечая на это, даёт ещё одно объяснение первых слов главы.

Какое Вы думаете, какое?


10) Добавим ещё одно разъяснение. Знатоки "Тайной части Торы" учат, что близость к Творцу или отдалённость от Него (не дай Б-г) и предрасположенность к хорошим или плохим поступкам определяются общей этической установкой: желанием исправлять мир, делать что-то ради других или, наоборот, стремлением к собственной выгоде. Эти противоположные настрои называются желанием отдавать или получать. В главе о человеке, щедро одарённом интеллектуальными и организаторскими способностями, показано с первого слова, что началом падения этого человека стал приоритет собственных интересов, стремление получать, брать от мира (пусть даже то, что, кажется, полагается по справедливости). Первую фразу можно перевести как "и брал Корах", т.е., руководствовался эгоистическими побуждениями, захотел что-то "взять" у мира, а не отдать ему. Эта установка тут же отдаляет - в силу противоположности свойств - человека от Б-га, Который - Источник "способности давать" и Сам ни в чём не нуждается. Так можно разъяснить талмудическую фразу о Корахе, который "взял плохую покупку для себя": "взял" (т.е., само то, что Корах настроился брать для себя, чего-то для себя добиваться) - это и есть самая "плохая покупка", основная системная ошибка, из-за которой человек часто не только не приобретает желанного, но и лишается того, что имел. Именно об этом говорит Талмуд (в трактате Недарим), предостерегая: "Совершай поступки ради деяния их (ле-шем паалам לשם פעלם)", т.е., даже при совершении чего-то благого следует действовать "ради самого деяния", ради улучшения мира, не примешивая к этому желание что-то поиметь (хотя бы даже уважение окружающих) от совершения праведного поступка.

Похожие:

Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" icon11 Б. Момышұлы атындағы жалпы орта мектебі Ашық сабақ Тақырыбы: Сын есім
Білімділік: сын есім туралы түсініктерін кеңейту. Сөйлем ішінен сын есімді тауып, сұрақ қоюға, заттың әртүрлі белгілерін байқап,...
Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" iconАнама сын 1

Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" icon1950-жи илдян сонракы иллярдя Вяндам
Бюйцк Вятян мцщарибяси юлкя ящалисинин хейли азалмасына сябяб олмушдур. О жцмлядян Вяндам орта мяктябиндя дя бу просес юзцнц эюстярмишдир....
Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" iconЕва. (Сама себе бормочет). Так, так… Ещё воды. Как будто получилось. Огонь слишком велик. Вот, так лучше…(Раскладывает миски, зовёт). Дети, дети мои, кушать… (Входит сын). Садись, сынок… Сейчас всё будет готово. Сын
Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло...
Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" iconСборник статей «В поисках Оккультизма»
Алленбах, он, в конце концов, должен был сознаться в этом вышестоящему духовному лицу, в результате чего так и не был посвящен в...
Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" iconАлександр македонский (356-323 до н э.), царь Македонии с 336. Сын царя Филиппа II, воспитывался Аристотелем. Победив персов при Гранике (334), Иссе (333)
Андр македонский (356-323 до н э.), царь Македонии с 336. Сын царя Филиппа II, воспитывался Аристотелем. Победив персов при Гранике...
Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" iconОснован выходцами из Ст. Юмьи в 1912-1915 годах. У михайло сына Петра Завольского был сын Василий, рожденный в 1829 году. У василия Михайловича и Меланьи
Семен взял фамилию от деда – Васильев, а другой остался Заволжским. Далее появились Пчельниковы, Игнатьевы, Скворцовы, и др. А затем...
Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" iconАрал ауданының әкімі Н. Т. Мұсабаевтың аудан халқының алдында берген есептерінде тұрғындардан түскен ұсыныс-пікірлер мен сын-ескертпелердің орындалуы жөніндегі
Арал ауданының әкімі Н. Т. Мұсабаевтың аудан халқының алдында берген есептерінде тұрғындардан түскен ұсыныс-пікірлер мен сын-ескертпелердің...
Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" iconБу ки­ТА­бы икин­ъи бю­йцк щя­ъим­ли ки­та­бын дцн­йа­йа эюз ач­ма­сын­да мя­ня мяТ­ня­ви вя мад­ди йар­дым­чы ол­муш щя­йат йол­да­шым Аб­дул­лов Яли Яли
Бу Ки­ТА­бы икин­ъи бю­йцк щя­ъим­ли ки­та­бын дцн­йа­йа эюз ач­ма­сын­да мя­ня мяТ­ня­ви вя мад­ди йар­дым­чы ол­муш щя­йат йол­да­шым...
Рассказ о восстании Кораха, двоюродного брата Моше и Аарона: \" и взял Корах сын Йиц h ара, сын Ке h ата, сын Леви и Датан, и Авирам, и Он, сын Пелеса, сыны Реувена \" iconЗаконченное высшее. Стаж работы
Семейное положение: замужем, муж: Залевский Александр Аркадьевич, сын Никита 05. 12. 2000г., дочка Анна 26. 07. 2006г
Разместите кнопку на своём сайте:
kaz.docdat.com


База данных защищена авторским правом ©kaz.docdat.com 2013
обратиться к администрации
kaz.docdat.com
Главная страница